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mao added a blog entry 日常意念的转化

2009-09-19T03:40:06.0000000Z

" 决定一个人的实境的中心位置的要素，是其日常意念。而日常意念，正是一般人之现在的最主要的充塞内容物。所以，日常意念的转化，是修行者最主要的工作，也是最困难的工作。在起始的阶段，一般人所采取的自然的策略，是通过正当的工作，来排挤日常意识。这正当的工作当中，包含了意志、规划、专注、以及其他诸等高等精神权能，因此，我们..."

mao added a blog entry 心斋.2

2009-08-01T15:44:03.0000000Z

" 庄严，无庄严，是人的两种本质不同的境界。庄严，人因此而具有神性；无庄严，人因此而纯属动物。这两者之间的界线，是无数人极力否认的，因为他们蔑视与讥讽神性。而这，又是因为他们感知不到神性。他们因此是可怜的，因为，所谓神性，无非只是人类之未来，施于今天的种子。因此，他们无从感受到人类未来之幸福，仅此而已。也还有..."

mao added a blog entry 何谓道德？.1

2009-07-31T10:36:05.0000000Z

" 有个常用语，道德规范，这暗示一种社会心理观念，就是道德，是一种规范性的东西，延伸这个观念，就是，道德是人为的约束，其具体的内容，可以随着个体价值观的变化而变化。这种观念，是目前社会的主流，而且，在宽容自由的旗帜下，成为目前社会当然的主流。为了便于讨论，不妨称其为道德相对主义，也就是说，对于任何个体来说，道德是相对于其..."

mao added a blog entry 《逝去的武林》读后

2009-07-31T10:29:58.0000000Z

" 武学，真的只是一种修养方式。传统武学的传承者，大都是走卒贩夫乡野之士，虽说有云古之学者为己，这些乡野之士，也是做到了的。那些真正上了道的修学者，不管原来是挥镢头的，还是杀猪的，还是卖菜的，都是真实的学者。也许，最初学武，是有争强好胜之念，但一入道门，就不得不走上正道，一心于个人修为，争胜之心，不得不放到次要。毕竟..."

mao added a blog entry 略说“易”

2009-07-31T09:46:42.0000000Z

" 整个宇宙，巨细无遗，其本义为何？为易。这个"易"，就是《易经》的"易"，那个同时蕴含多个涵义的"易"。先说它的第一个义，变。变，改变，对现状的否定与变易。这里所谓的否定，不是指排中律里面的那个否定，排中律的否定是初等逻辑里面的否定。这里所谓的否定，就是指对此刻状况的改变，自觉的改变，而不是被动的流变。注..."

mao added a blog entry 徐梵澄先生

2009-07-30T07:31:08.0000000Z

" 《梵澄先生》，上海书店出版社2009年4月出版。一百来页的小书，2小时看完，了结了多年的一个心愿。我与梵澄先生是有缘分的。 05年，我写过一段话：大概是12年前，恍闷的我站在三角地那个书店里面看到一本小书，《周天集》，一口气似乎是看完了。买回来，就像是拉了一位挚友，把臂而谈，欢畅无比。那是一本三联出..."

mao added a blog entry 政治学的基本理论.1

2009-07-20T15:56:53.0000000Z

" 我尝试以一个个断言的方式，来阐述政治学基本理论。 1，一个群体中，总是存在少数的精英，和相对的大多数的群众，在知识与认知的意义上。反过来，也就是说，不可能出现这样一种情况：在知识和认知的意义上，一个群体的全体成员，都处于差不多的程度。总会有个别人的认知，相对其他的大多数，要更加深刻、合理、清晰。当然，我们这个..."

mao added a blog entry 科学的必要条件是可证伪与可重复吗？

2009-07-15T05:34:10.0000000Z

" 本文将讨论如题所示的问题，并籍由事实叙述，而给出一个答案。首先看，科学是什么？为了回答这个问题，我们先看何以有此问题？很简单，为了区分出某些东西，不是科学，是非科学的。那么，何以需要作此区分？因为有些东西（观念、理论、概念），或者是直接与既有的已被明确为科学的结论或客观事实相冲突；或者是它具有潜..."

mao added a blog entry 社会主义的民族理论

2009-07-15T05:27:13.0000000Z

" 之所以一直没能解决好少数民族问题，是因为当代中国缺乏正确的社会主义的民族理论，相反，还不自觉地受到资本主义各种反动理论的侵蚀，从而处处被动。我这里所谓反动，是指逆历史之方向的反向运动。社会主义的民族理论，应该是如何的呢？应该是具有前瞻性的，应该是符合历史发展之必然性的。那么，民族，这个人类社会的重要角色..."

mao added a blog entry 武学概论.4

2009-07-12T16:16:20.0000000Z

" 第一章，武学入手在每一个时刻，贯注三个要点：静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。【静】静是起式。惯常的人生，充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有，静而后明。故，每个时刻，吾等必须迈入静定，作为起式。静，是多层次递进的。最粗浅的静，就是安静，不躁动。但是，这个静所具有的一些表观特征，例如肢体的无..."

mao added a blog entry 心斋.1

2009-07-12T15:59:31.0000000Z

" 解一切缠缚，断一切系念，素心净境，唯有心斋。 1，如何起始？幻妄流转，一刻难息，心斋，如何有个起始？世界本原，未有起始，又有何起始可待？一见一定，当下诚恳，即是起始。 2，何以中断？业力深固，妄风不止，心斋欲止，而身心犹自摇晃。故，心斋，常常片刻即散。 3，如何作为？七字诀：久而久之自知之..."

mao commented on A's blog post 2009.7. 11. 乌鲁木齐笔记（二）：安全第一。赶紧回家。

2009-07-12T13:13:27.0000000Z

mao commented on A's blog post 2009.7. 11. 乌鲁木齐笔记（二）：安全第一。赶紧回家。

mao added a blog entry 武当道人徐道定

2009-07-05T14:18:43.0000000Z

" 徐道定，本来是江西某地的一个孤儿，3岁时，被路过的一个武当后山的神秘道人抱走，然后在他5岁的时候，收为其徒。这位神秘道人收徒比较特别，只收3～7岁的孤儿。他教给徐道定的，按照道定所表露出来的，就是采药、治病、炼气、以及防身技击。当然，最重要的是，一颗全纯的道心。道定于1928年，也就是他42岁时，下山还俗，主..."

mao added a blog entry 关于中医的争论及其与智商的关系

2009-06-29T12:33:31.0000000Z

" 伦敦经济学院的心理学家Satoshi Kanazawa在研究进化心理学时，所使用的两个概念，general intelligence和specific intelligence，是比较有意义的。这两个概念的区别，关键体现在，面对人群还不能成熟处理的新情境，个体是如何应对的。general intelligence比..."

mao added a blog entry 科学对精神的蔽障.续3

2009-06-29T08:03:48.0000000Z

" 为什么可以说困惑一扫而空呢？这个立场，无非只是对精神的一个先验肯定：它存在，本身表明宇宙所赋予的它可以存在的空间。注：这个空间，不是指物理空间，而是指信息概率空间，就是这样一种生命形态精神形态，居然是可以成立的，这个事实所表明的可能性空间。为什么不做这个先验肯定呢？既然我们已经是在以精神之姿，来面对此宇宙。 ..."

mao added a blog entry 玻尔兹曼之离开

2009-06-09T01:55:47.0000000Z

" 玻尔兹曼是连接麦克斯韦尔与爱因斯坦的最伟大的物理学家和思想家，但是，在1906年9月5日，他在一间旅馆房间，用一截窗帘绳索，结束了自己62岁的生命。他的一生充满了荣耀和掌声，25岁就已经成为奥地利格拉兹大学数学物理学教授，后来声誉愈隆，被奥地利举国公认为该国最伟大的科学家，并终身受到科学界最高的待遇。他的婚姻也非..."

mao added a blog entry 意识、意念、观念、认识、思想的诸种作用.续4

2009-06-06T06:00:45.0000000Z

" 对上面这个例子的说明，没有充分展开，下面的例子，尽量多番展开一些。【例2】嫉妒。感谢guew给出了一个非常详尽的例子，并能够坦然地叙说出来，我相信，他表现出了如此的勇气，就已经解决了大半的问题。一个人群，共享某个价值标准，例如，一个班级里面，成绩，就是一个绝大部分同学所共享的价值标准。在一个人群里面形成一个..."

mao added a blog entry 科学对精神的蔽障。续2

2009-06-06T05:47:00.0000000Z

" 上述冲突，应该说，还是人为的，也就是说，还是某种程度的伪冲突。因为，如果站在信息之生成的角度来看待宇宙乃至生命这整个一件事，就有可能发现，生命的意义，一开始就是内蕴于宇宙的。如果，我们把这个整个一件事的故事线，从粒子的产生拉起，沿着元素的生成、分子的生成、直至大分子构造出生命现象，就会发觉，沿着这个故事线，信息的..."

mao added a blog entry 日记

2009-06-01T09:34:03.0000000Z

" 五月十三日，晴。二点半，过淮河。淮北平原，水稻葱盛，有似江南。睡醒。即仆即起。过浍河，水甚满，五十至百米宽。过西寺坡，近宿州，大田中现塑料蔬菜大棚，过符离，左右出现群山。然近徐州，地势依然开阔。麦地广茂，若厚被。出徐州，即入山东境，疏列之群山又合拢而来。地比淮河区域明显要旱，水渠无水。近微山湖利国镇..."